上周六在伦敦举行的亲巴勒斯坦游行中，有人抱怨游行者使用了与Isis有关的符号。他发了一张照片来说明这一点。伦敦警察厅做出了回应:“(这张照片中的)旗帜不是Isis的。它们是“舍哈达”，是伊斯兰教信仰的宣言。Isis的旗帜可能看起来相似，但并不相同。我们有了解国旗的专业人员参与这项行动，协助进行这些评估。”

嗯,我想这可能是一些安慰,知道遇到手头专家谁可以读阿拉伯语和源作品(尽管萨哈达几乎模糊:它是伊斯兰教的柱子说:“我作证,除了上帝,值得崇拜我作证穆罕默德是上帝的信使。”)类似试图安抚我们的专家解释说,“圣战”这个词,这是喊的游行,意味着“斗争”而不是杀人(必然)。

然而，让学者告诉焦虑的市民一切都好，这是一种奇怪的反应。是吗?记住上下文。我们的大城市游行是在1400多名犹太人被谋杀之后进行的，这是自20世纪40年代以来最大的大屠杀。

然而，游行者并没有以任何方式谴责这些屠杀，只是谴责以色列对此的反应。当大屠杀发生的时候，你不承认这一点，你反对那些试图惩罚凶手的人，你实际上是在宽恕屠杀。这些人相信圣战仅仅意味着“斗争”吗?

如果你在这个事业中大量游行，你就是在宣称你对事件的看法拥有了街道。在伦敦，一名犹太反犹太主义活动家试图在首都市中心开车，展示一些被哈马斯谋杀的人的彩绘照片。为了他自己的安全，警察禁止他。这可能是明智的，但它再次传递出了严峻的信息:“在英国街头抗议大规模屠杀是不安全的。”所以大屠杀的支持者占领了街道。

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在哪儿自10月7日大屠杀以来，反法西斯分子的情况如何?

为了更清楚地理解这一点，想象一下比较。想象一下，如果基督徒以耶稣的名义在中东屠杀了数百名穆斯林(就像很久以前他们经常做的那样)。想象一下，成千上万的他们的支持者在白厅和威斯敏斯特游行，在公共纪念碑上插上十字军旗帜，挥舞着写有圣经文本的横幅。在这样的地点，这样的时间，这样的行为会被允许吗?它肯定不会被视为一种信仰的合法表达，而是一种嗜血权力的主张。

或者再想象一下，某个英国极右翼组织在英国谋杀了数百名穆斯林，而这之后，并不是一场反对它的抗议游行，而是一场同情者要求承认极右翼事业的游行。嗯，你无法想象。当然，这样的游行是被禁止的。

左翼历史上的一个浪漫时刻是1936年的“凯布尔街之战”，在这场战斗中，东区的犹太人与其他反法西斯分子一起阻止了奥斯瓦尔德·莫斯利(Oswald Mosley)的“黑衫军”(Blackshirts)的游行。由于莫斯利派的反犹太主义，他们认为它应该被禁止。在2016年纪念这场战役80周年的集会上，杰里米·科尔宾回忆了他母亲那天的角色:“她和许多其他人站在这里，因为她想生活在一个没有仇外心理和仇恨的世界里，就像我们所有人一样。”

如今，左派——似乎也包括科尔宾——对伊斯兰主义者的仇外心理和仇恨顶多视而不见。自10月7日大屠杀以来，这样的“反法西斯主义者”到哪里去了?如果他们真的参加了游行，那他们参加的是错误的游行。

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伦敦的哈马斯支持者是我们价值观和生活方式的敌人

在这种情况下，我并不羡慕警察。我并不是说最近的游行应该被禁止。巴勒斯坦国的事业本身是值得尊敬的。但我确实担心一种错误的模式正在被遵循。

在警方急于淡化事态的背后，隐藏着一个关于如何应对极端主义的错误。像那些相信小说的政治组织,新芬党,比武装在一些真正意义上更为温和的爱尔兰共和军,警察似乎不愿意看到哈马斯支持者,喜欢,例如,穆罕默德Sawalha——他是一个英国公民居住,在某种程度上,英国政府为代价,并充当了无任所大使运动-一样对我们的生活方式是男人射在农场和一个和平的节日。

英国公众，无论是犹太人还是非犹太人，都应该受到保护，免受这些人的伤害。相反，他们发现，尽管两党主要领导人都发表了强有力的声明，但公共当局似乎是害怕的，而不是有力的。

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记得水晶之夜

把注意力集中在谋杀案的规模上。1938年11月，水晶之夜在德国发生。那一天，纳粹精心策划了对犹太商店的捣毁和抢劫，焚烧犹太教堂，公开羞辱犹太人。据估计，被谋杀的犹太人不到100人，但人们明白这预示着什么。那些有能力的犹太人都逃走了。大多数留下来的人都死了。

今年10月7日，被屠杀的犹太人大约是水晶之夜死亡人数的15倍。哈马斯对此感到高兴。未来的道路非常清晰，除非我们有足够的力量切断它。