教皇写了一些关于祝福同性伴侣的东西。这份报告是在罗马召开主教会议前夕发布的，这次会议的目的是决定天主教会如何更加教会化。这是一个循环的过程，可能被认为是承认教皇，主教，牧师和人民都在一起，而不仅仅是按等级排列。

在这一点上，它类似于梵蒂冈第二次大公会议(1962年至1965年)，尽管它作为大公会议的地位很高，但没有规定任何教条。英国的一些天主教徒担心，像“梵二精神”一样的“教会路径”是积极分子用来宣传与教会传统教义相悖的教义的特洛伊木马。

教皇方济各对同性恋伴侣的评论是在回答五位持传统观点的红衣主教的正式问题时发表的。“祝福同性结合的普遍做法”是否符合启示录和教会的庄严教导?教皇的回答区分了问题的不同方面。他宣称，只有“一男一女之间排他性的、稳定的、牢不可破的、自然地对生育开放的结合”才能被称为“婚姻”。这听起来很强硬，但无疑是教会的教导。(即使在英国，英国国教也不允许与除了一男一女之外的任何人结婚。)

那么，如果同性伴侣请求祝福，牧师该怎么做呢?教宗说:“牧灵的谨慎必须充分辨别，是否有一种由一个或多个人要求的祝福形式，不会传达错误的婚姻观念。”

然而，他补充道。“一个教区、一个主教团或任何其他教会机构，都不应该不断地、正式地为各种事务启用程序或仪式”。在这里，教皇反对德国天主教主教投票通过的正式仪式来祝福同性关系。

无论如何，虽然方济各教皇没有这么说，但这取决于被祝福的是什么。一个房子可能会被祝福，但这并不意味着在那里可以做任何坏事。狗是可以被祝福的，所以拒绝一个人的祝福是可怕的。但是，没有人会为被认为有罪的性行为期待祝福。

五位枢机主教还问了一些比同居更基本的问题:上帝启示的可靠性(通过圣经和传统);synodicality本身;任命妇女为祭司;也有可能赦免那些没有悔改的罪。

在这些问题的背后，人们担心信徒们会认为教会的教导在本质上发生了变化。枢机主教之一是已退休的香港主教陈日君(Joseph Zen)，去年被安全警察逮捕，尽管他已经91岁了。

红衣主教们一直在寻求“是”或“否”的答案。这是dubia的惯例，因为这类问题是众所周知的。例如，1901年成立的教皇圣经委员会(Pontifical Biblical Commission)负责给出权威的答案，并在1909年被问到:“在《创世纪》第一章中提到的六天的指定和区分中，Yom(日)这个词是在字面意义上指自然的日子，还是在应用意义上指某一段时间，这个问题是否可以成为注释者自由讨论的主题?”答:是的。

没有人会感到惊讶，但它并没有走得太远。

教皇方济各坚持对今年7月提出的问题做出更全面的回答，这些问题现已在网上公布。它们的细微差别通过推理提供了起作用的原则。